观音菩萨 尼勒佛 文财神爷 怎么摆 说对了 追加啊

观音菩萨帐下的善财童子《华严经·入法界品》记，福城有位长者，生有五百童子。其中一儿出生时，有种种珍宝，自然涌出，故相师为他取名善财。后来，文殊菩萨来到福城，住在城东庄严幢娑罗林里说法。善财童子向文殊请教佛法真谛，文殊指导他南行，依次向各位善知识求教。原来佛家称朋友为知识，解为“我所知所识之人”，倘其人善，则为善友善知识，其人恶，则为恶人恶知识。善财童子遵照文殊指点，先后参拜了德云比丘、善住比丘、弥伽长者等五十三位善知识，最终证入法界。观音大士是善财童子历参五十三知识中的第二十七位，观音给他讲解了法之因缘。至于民间认为善财童子是观音之胁侍的缘故，佛经里似无记载。另有一说，谓佛家举办观音法会时，有小法师两人执火舍为先导，此两人称为定若沙弥，别号善财童子。但取号的根据，是说他们的外貌像文殊的弟子善财，结果世人便误以为善财乃观音胁侍了。普陀山也有一则关于善财童子的传说，道是这孩子从小没有父母，靠挑卖井水为生。有一回，他在井里摸到一个小瓶，打碎后，放出了被观音关在瓶里的蛇精。蛇精恩将仇报，要吃他充饥。正在这时，观音跑来，又把蛇精摄入瓶中，并将他收为徒弟，带回普陀山修炼。本是佛教人物的善财童子所以会被纳入中国民间瑞图体系，关键还在于《华严经》上对他出生时有大量珍宝自然涌出的记载，遂得由观音胁侍的从属地位变为一个具有财神性质的独尊；而其双手合十历参五十三知识的形象，在那些把此图画者的理解，竟是把金银财宝捧献上门的动作。在寺院中，观世音菩萨像的左侧，有时也设置善财童子像，就是取材于他历访名师的过程中，参谒观世音菩萨而接受教化一事。因此，自古以来，善财童子即为佛子求法的典范。佛教的财神弥勒佛弥勒佛的笑容满面、长长耳垂、圆圆大肚，人人见了都欢喜，一般通称弥勒佛为笑佛、欢喜佛，人们也将弥勒佛视为是幸运的象征，所以又称为幸运佛。弥勒佛会让您的福气引进来、财富滚滚来。不论是居家摆设或是店面招财聚富，都是绝佳的选择!其实所有佛菩萨都是财神，因为不论你向任何一位佛菩萨祈祷，并且自己以前积累了福报，佛菩萨就可以加持我们获得财富。那为什么这么多人把弥勒佛当作财神呢？揣摩一下求财者的心理，按照中国传统的道德标准，钱财为君子所不屑至少表面上是这样，而大多数佛菩萨一脸正经，超凡脱俗的样子，向老人家求财恐怕不好意思吧。大肚弥勒佛布袋和尚倒是憨态可掬、贴近大众的形象，向他求财大概不会怪罪吧。可能大家就是怀着这么一种心理，把弥勒佛“拜”成了财神。“文财神爷”比干、范蠡、财帛星君、福禄寿三星民间年画中，比干的神像为文官打扮，头戴宰相纱帽，五绺长须，手捧如意，身着蟒袍，足登元宝。文财神爷的打扮与天官相似，只是比干的神像面目严肃，脸庞清烁。范蠡作为财神爷在民间商人心目中的智慧形象，比如“十八忌”多是为商家经验之谈，托名陶朱公，由此可见。范蠡一生艰苦创业，积金数万；善于经营，善于理财，又能广散钱财，故称其为文财神爷也就理所当然了。同样是文财神爷的范蠡则体态丰盈，神情慈祥，笑容满面。财帛星君是一个面带白、须黑而长之神，身穿锦衣玉带，左手捧着金元宝，右手拿着“招财进宝”的卷轴，号称:金神，是天上的太白星君，又称:财帛星君，专职掌管天下之财，若能安装得益，求财者自能得财。福禄寿三星在家宅中大多数人都喜欢安装此类财神，因若能放置在财位上，财源立刻滚滚而来。福星－－－手抱小孩，象征子孙昌盛，福泽绵绵，有子万事足的福气。禄星－－－腰围玉带，手抱玉如意，身穿华丽官服，象征加官进爵，增财添禄。寿星－－－手捧寿桃，面露幸福祥和的笑容，面上的很多皱纹可以看出他寿与天齐，健康、长寿。象征长寿安康之意。其实在福禄寿三星中，只有禄星才是正直的文财神，其余二位是主福气及寿元增添之神。若能三者共存，则形成三星拱照，满堂吉庆，自然财运增添了。